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实质的荣耀应归所有的慈济人。」 慈济能有今天的成就，众生的护持，固然功不可没；但法师的心力精神可谓投注最多。 不管外界对他毁誉如何他依旧风尘仆仆实践佛陀所说的「四无量心」——「慈」、「悲」、「喜...每个人爱家的心，扩展到社会上，普爱天下的众生，这应该算是一种幸福吧！」从某个归向宇宙生命大流的呼唤来讲，「出家」皈依佛门，通过佛教宣扬慈悲大爱的念头，似乎已在法师心底播下了种子。 几度的离家弃俗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16572961851.html
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善根名进心也 经。若佛子至生一切善 述曰。第五定心。寂灭无相者举章门也。寂灭散动照无相故。次行相中无相无量行三昧者。生空定也。唯有诸行无实我故。无相无量心三昧者。法空定也。唯有诸识无实法故。并趣...舍是为坏苦。总结上云三界一切苦谛也。次明集谛。谓观无明引集无量善恶之心作一切业。习气相续烦恼习因诸业集因名为集谛。次明道谛。正见因也。解脱果也。空空智道体也。谓二空智以世间正见为因。出世解脱为果。群圣...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16574561868.html
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可以看到金陵刻经处印的《中论颂》后面附有龙树的《菩提资粮论》，《菩提资粮论》中讲到的四无量心和十波罗密等行法（十波罗密，即布施、持戒、忍辱、精进、般若、禅定六度及方便善巧、愿、力、智四种波罗密）。黄忏...一心二门说，是黄忏华对《大乘起信论》思想的归纳。一心是指真如心，二门是指从一心上分出的两门，即心真如门和心生灭门。这相当于印顺法师说的真常一系。这样黄忏华与印顺就都从部派佛教讲到中观学，讲到唯识学，讲到佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584261921.html
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部分。其中除说明产生圣智基础之禅定外，复说明四禅、四无色定、三解脱门、四无量心等其他禅定。其后连带说明佛法如何住世。 以上，是《俱舍论》本论的八品，这是侧重于说明诸法性相的。后来，论师为了更圆满地...依增上义解说二十二根，次依缘起之理说明色、心、心所及不相应行诸法的俱起，最后说明诸法缘起所依的六因、四缘等。 此后诸品即依"四圣谛"先果后因的次第分别说明了世间（流转）和出世间（还灭）诸法的因果。 ...
振 宇
|佛学论文|因明|五明|
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众生来生其国。菩提心。。。。。。布施。。。。。。持戒。。。。。。忍辱。。。。。。四无量心。。。。。。四摄法。。。。。。三十七道品。。。。。。十善。。。。。。”（〈佛国品〉，页538中）等等，到最后佛陀说...者心真如门，二者心生灭门。是二种门皆各总摄一切法。此义云何？以是二门不相离故。”依生灭门而起一切法，而即这一切法也即是心真如门。但是这一切经教言诠、源泉溪涧、草木丛林毕竟不是那真实的存在，所以前面我们...
刘昌佳
|佛学论文|因明|五明|
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个人在野外受冻呢。” 得亥迦卡尼听完便回答说：“我每天在露地禅修四无量心，从观想中我得到正法的喜乐，入定以后不再有冷热的分别，那寒冷又拿我有什么办法呢。” 魔罗听完得亥迦卡尼的回答，只得悻悻地一溜烟...而出家，受具修禅。时憍赏弥城中僧众发生争论，幼犊长老心生厌恶，遂远离诤竞的双方，自修止观，成为罗汉。 偈陀11 佛陀说圣法，僧行佛所说； 寂静诸行灭，可享涅槃乐。 《长老偈》是佛陀声闻弟子诵出...
释果平
|佛学论文|因明|五明|
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无穷无际，用之于管理，不也是要做到纵的上下连系，横的各方关照，才能圆满周全吗？其他如“四无量心”、“四摄”、“六度”、“八正道”等等，也都是自觉觉他，自利利他的管理法门。 --------------...制度。佛门的管理，以自我发心、自我约束、自我觉察为原则，管理的目的，则是为了使僧团能和合发展，俾令正法得以久住。除了僧团的管理，佛陀也对世俗社会提供许多管理法，例如他曾指导频婆娑罗王、波斯匿王、阿阇世王...
星云大师
|佛学论文|因明|五明|
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，所以中观教义重在于观察一切法的自性不可得，体现诸法的实相。故本文要旨在于指明修习中观法门，则一切功德悉皆具足。如《大般若经·一念品》说： 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，一念具足六波罗蜜、四禅、四无量心...[10] 说明中观学派破斥的因果是一切错误理解因果的邪谬，包含外道的心游道外之邪见与小乘毗昙之定性有(见有得道的因果理趣)，成实的灭三心而堕于偏空(成实虽以"空"为宗极，而堕于偏空。因其最高理论是灭...
悟 实
|佛学论文|因明|五明|
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成就诸善法：谓如来于往昔无量劫中，恭敬父母、和尚、上座诸师，乃至修行六度、四无量心等一切善法。 三、善解诸法义：谓如来于无量劫中，修习信、进、念、定、慧善根；常为法利，不为食利，若读若诵，于诸法义理...、喜、舍四无量心的修持，悉皆聚摄。 三者摄众生－－导引度脱众生，能离苦得乐；当以爱念与众生乐，以怜愍拔众生苦，以随喜助众生道，以无分别除众生业，故谓严戒而聚摄之行。 次说六聚戒之法： 一言波罗夷...
白云老禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20531263000.html
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教化，特别重视发菩提心，实践自利利人自觉觉他的菩萨道，以修慈悲喜舍四无量心广行四摄（布施、爱语、利行、同事）六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）为主，简言之即悲智双运。后起的大乘经论为配合菩萨十地...女性）在内的一切生命终极平等的思想，就在这样的历史现实土壤中孕育萌发并日益弘传开来。 而平民特色也使佛教更加从原始和小乘时期强调“身的净化”，到后来日益重视“心的超越”的大乘思想进发，并打破部派佛教的...
杨孝容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21000363160.html